《往事并非如烟》出自章诒和，此书回忆了章诒和人生中的几位重要友人，讲述了文革前后那段时期的人情往事，并借此抒写了她对人生、社会的诸多看法。由于涉及到文革等问题，此书无法在大陆购买。
曾经最正规和最难得的个人活动，便是回忆。因为它是比日记或书信更加稳妥的保存社会真实的方法。许多人受到了伤害和惊吓，毁掉了所有属于私人的文字记录，随之抹去了对于往事的真切记忆。于是历史不但变得模糊不清，而且以不可思议地速度被改写。这样的“记忆”就像手握沙子一样，很快从指缝里流走。从前的人什么都相信、相信…后来突然又什么都不信了。可以如此？其中恐怕就有我们长期回避真实、拒绝真实的问题。
寂静的我独自坐在静的夜，那些生活的影子便不期而至，眼窝里会涌出泪水，提笔则更是泪流不止，毫无办法，已成疾。因为，一个平淡的词语，常常包含着无数寒夜里的心悸。我想，能够悲伤也是一种权利罢。
思想和政见是人人不必尽同的，亦事实上所不能尽同的。如强人以相同，或胁人以相同，只是徒劳而已。在不同之中，何以相安，何以共处？则唯有尊重民主之精神，确立民主之作风，尊重异己，接受批评，取人之长，补己之短。这是择善而从，不必攻乎异端，如能如此，斯能安矣，斯能处矣。
少读李白，老吟杜甫。
英国诗歌的高贵优美之处在于，常伴有一种沉重的悲哀和深谙世道的智力。
老毛欣赏秦始皇，而秦始皇是哥有恩于士卒，而无礼于文人士大夫的独裁者。
我独自来到后面的庭院。偌大的院子，到处是残砖碎瓦，败叶枯枝，只有那株马尾松依旧挺立。走在曲径的小路上，便想起第一次在这里的储安平：面白，神修，美丰仪。但是我无论如何也想象不出储安平的死境。四顾无援，遍体鳞伤的他，会不会像个苦僧，独坐水边？在参透了世道人心，生死荣辱，断绝一切尘念之后，用手抹去不知何时流下的凉凉的一滴泪，投向了湖水、河水、塘水、井水或海水？心静如水地离开了人间。
总之，他的死时最后的修炼。他的死法与水有关。绝世的庄严是在权力和暴力的双重威胁的背景下进行的。因而顽强中也有脆弱。但他赴死的动因，绝非像某些人口袋里揣着手书“毛主席万岁”的字条，以死澄清起非罪或以死自明其忠忱。同时同意父亲的看法的：死之于他时摧折，也是解放；是展示意志的方式，也是证明其存在和力量的方式。通过“死亡”的镜子，我欣赏到生命的另一种存在。
父亲说过，康同璧母女是真正的贵族。我想这些昔日贵族活在今天，日子太难，心也太苦。康同璧常说自己的处世原则是“以不变应万变”，然而现实却在逼迫她们做出“顺适“。出于教养，也出于经验，她们的”顺适“往往表现出一种不自觉其努力的努力。这种努力与共产党努力”改造世界“，当然其内涵各异。后者的努力是向外、向外再向外，具体说就是去与天斗、与地斗、与人斗。前者的努力是向内、向内、再向内，具体说就是努力于自省、自律和克己。努力的核心内容便是”忍“。在云诡波谲事事不胜其变幻的年头，谁都得忍。强权下的老百姓，以其渺茫而忍。那么康同璧母女所代表的老派家庭的忍，又体现着什么呢？是阅历太多、见事太明的无可奈何？还是抹杀自己、无损于人的智慧生存？——年轻的我无法判断，但罗仪凤的哭诉，却让我深深懂得：这种忍，原来是最可痛心的，其内里，有着怎样的悲凉与沉重。因为任何分寸的”顺适”，都要毁损或抑制天性。